避暑山庄兴盛时期第一展室　　

　　 在中华民族的版图上镶嵌着这样一颗明珠,它是清王朝除北京紫禁城外的又一个政治中心,清朝的许多政治活动都曾在这里进行。它地处茫茫的燕山山脉,这里地域广阔,风景秀丽、气侯宜人,融南秀北雄建筑特色于一园,拥有各具园林特色的景观一百余组,是世界上最大的皇家园林,它就是避暑山庄!那么中国景色优美的城市数不胜数,清帝为什么会选在塞外承德修建避暑山庄呢?那么避暑山庄博物馆的第一展室就向您介绍避暑山庄的由来!

　　《木兰秋狝图》

　　这幅图宽137厘米，长352厘米。“木兰”为满语,汉意为“哨鹿”是满族猎手的一种捕鹿方式。“秋狝”一词出自《左传》译为秋天打猎，本是年龄时期各诸侯国贵族们的嗜好。皇帝狩猎，四季都有规定名称“春为搜、夏为苗、秋为狝、冬为狩”。这幅图是由清朝画家兴隆阿所绘，描述的是清帝秋天围猎时的壮观场面。

　　“木兰秋狝”图由三部分组成，左半部是皇帝在行猎时的御营即行在，它内方外圆，正中间设有御幄，是皇帝在行猎期间处理政务的地方，其外为网城，结绳为之，外围有守护皇帝的警卫营帐，戒备森严。外城为六部所在地，以及军机处．理藩院．提督衙门等。因为清代有规定，在狩猎期间皇帝要照常处理政务，所以一切职能部分都要随行来到围场，这里便成了临时的政治中心。图的右半部分所表现的是行猎的场面，清帝打猎有一整套规定，大体上分为布围．待围．观围 、罢围四个部分。天未亮时，满蒙管围大臣率领满洲八旗，蒙古骑兵．虎枪营兵齐出营地。绕出围场之后，根据围场大小，范围在二三十里或五十里不等，视度山川，然后以看城为中心，四面合围。逐渐缩小包围圈,将围中野兽向看城所在地集中,达到“人并肩，马并耳”的程度，布围即成。

　　布围停当，指挥官发出号令，全军脱帽举鞭，束马高呼“玛尔噶”这是待围的信号，指挥官执旗奔驰看城，请皇帝御架围场。

　　皇帝乘坐步舆来到看城，登城观看。看队伍是否整齐，还要看看动物是否过多，如果多了，要开个口子，放出一部份，以利于动物的长期繁殖。

　　狩猎活动正式开始，皇帝首先出猎，后面八旗将士牢牢跟随，牵狗、架鹰、递箭、不离皇帝左右，皇帝自山顶辔直穿场中，天威所临，箭无虚发，射中的猎物都要载入史册，以表明皇帝的功德。

　　皇帝猎罢，皇子皇孙，蒙古王公大臣，以及八旗将士入围射杀，各显身手，矢上弦，剑出鞘，战马啸啸，旌旗猎猎，全军将士将围场视为战场,围中的猎物应弦而倒，但听中军号响收猎。

　　狩猎活动结束，罢围后，皇帝会根据将士猎获的多少，给予优厚的奖赏。

　　自康熙时起，每当木兰秋狝时，内蒙古卓索图盟和昭乌达盟的盟长都要代表蒙古王公举办宴席，略尽地主之谊，其后皇帝会以野宴的方式赏赐蒙古王公及八旗将士，席间有乐队，杂耍助兴，还有蒙古民族的传统表演，“塞宴四事”（即：诈马、什榜、相朴、教眺），场面热闹非凡。

　　这样的大型围猎活动大概需要20天至一个月左右，那么图的下半部分就是源源不断运送物资的场面,以及清代民间市井百姓生活习俗画卷。清帝每年举行木兰秋狝,参加的人数少则数千,多则上万人,如此大规模的活动,势必需要大量的物资,如果完全靠自己携带是不可能的,那么民间这条渠道恰恰可以补充官家的不足,每年官民之间的交易额都是可观的,客观的讲,木兰秋狝活动也促进了蒙区的经济发展.

　　清王朝靠武功开国,满族是善骑马,喜射猎的民族,康熙皇帝特别提倡行围,他曾强调:“围猎以讲武事，必不可废”。自康熙十六年（1677年）第一次北巡开始，至康熙六十一年（1722年）的46年中，共北巡56次，秋狝41次。康熙皇帝乃万乘之尊，竟能如此频繁地巡视塞外，并数十年坚持行围，这与当时的政治局势有着很大的关系。

　　清朝初期，政治局势并不稳定，沙俄军队重占我国黑龙江上游流域的雅克萨，南方爆发了以云南平西王吴三桂.广东平南王尚之信.福建靖南王耿精忠为联盟的＂三藩之乱＂而素以骁勇善战著称的八旗将士在入关的短短几十年里，整日骄逸自安，耽于享乐，战斗力大大下降，尤其是在平定三藩叛乱中，表现的尤为可悲，将士不愿出征，士兵不愿打仗，为了逃避战斗他们有的临阵脱逃，有的自作伤痕，更有甚者一人受伤十几个人以护送为名返回京师逃避战斗。这让康熙皇帝十分忧虑，而就在这个关键的时候，漠南蒙古察哈尔部布尔尼发动了叛乱，厄鲁特蒙古准噶尔部首领噶尔丹在漠西闹事。这是康熙皇帝史料未及的，满族崛起于东北的白山黑水之间，之所以能够挥师入关，逐鹿中原，其中不可忽视的因素就是借助了蒙古族的力量。早在努尔哈赤时期便非常重视与蒙古族的友好往来，并对蒙古采取“北不断亲”的政策，使满族王公贵族和蒙古上层首领保持着婚姻关系，以“姻好”巩固政治上的“盟好”。到皇太极时期，继续推行满蒙联姻政策，在其后妃中就有七人来自蒙古。而他的女儿也多数下嫁给蒙古的王公贵族。错综复杂的姻亲关系使清王朝的统治者一直以为蒙古族是最坚强的后盾和同盟军。没想到在关键的时刻自己后方却背叛了自己，由此康熙皇帝十分留意北部边防题目，平定三藩叛乱之后，立即把留意力转向北方。为了加强对蒙古各部的管理，提高满蒙八旗兵的军事素质。在康熙二十年（1681年）举行北巡，北巡的队伍出喜峰口，经宽城进入蒙古卓索图盟.，喀喇沁旗，北上至今围场塞罕坝一带，这里的自然条件非常的优越，森林茂密，天气温顺，动植物种类繁多。月底，清廷喀喇泌、敖汉、翁牛特、克什克腾旗敬献牧场的名义,设置了以“习武绥远”为目的的木兰围场。

　　因木兰秋狝与蒙古习俗相仿，所以很受蒙古欢迎。通过与蒙古兵一起，行围射猎，对前来朝见的蒙古王公贵族进行丰厚的赏赐，隆重的宴请，进一步密切了蒙古王公贵族与清王朝的关系。另外通过围猎可以使那些宗室及八旗子弟“不堕入颓靡奢侈的生活”以此达到加强武备，提高战斗力的作用。所以每年一次的秋狝对内可以加强各民族之间的友好往来，对外则是一次武力炫耀，通过对八旗军的武装拉练，可以显示大清朝的军威。

　　自从设立了木兰围场，习武木兰即成祖制，每年都要举行，由于北京至围场路途遥远，交通不便，途中皇帝即要处理各项政务，又要食宿休息，另外包括后妃.皇子.皇孙在内的?**е霸敝诙?所以在沿途修建了20余座行宫,而避暑山庄的前身热河行宫就是其中的一座,康熙皇帝以为热河的地理位置正是“控制蒙古诸部落，内以拱卫神京”的地方。而且离京师较近，奏折可朝发夕至，综理万见，与宫中无异。另外这里的自然环境优越，风景秀美，天气凉爽，对于那些怕染上天花不敢进京的少数民族首领来讲这里是他们朝觐皇帝的理想之所。所以避暑山庄在众多的口外行宫中脱颖而出，康熙五十年（公元1711年）亲题避暑山庄四个大字，从此避暑山庄应运而生，经过扩建与发展逐渐成为清王朝的第二个政治中心。

　　清帝利用承德木兰围场和避暑山庄的特定环境，通过围猎，朝觐等办法，加强对蒙古诸部的管理，为稳定清王朝边塞的安宁，巩固封建多民族国家的同一，起到了重要的历史作用。

　　武备

　　清朝以骑射开国，武功定天下。入关后，清初诸帝对武备建设极为重视，正如康熙皇帝所言：“国家武备不可一日懈弛”。基于这样的熟悉，清代建立了一套完备的军事制度。在清乾隆以前，八旗军的武器装备以弓箭．火枪．长矛．腰刀为主。其中弓箭的数量居多，另外火枪亦不可少。而我馆所展出的多为御用品，其中弓箭．火枪为清帝在木兰围场打猎时所用。

　　弓箭：在诸多兵器中占有显著地位。弓矢骑射，清帝列为祖制，载入国家法典，以告戒后世，永远遵行。康．雍．乾历朝都对弓箭格外青睐和器重。雍正皇帝曾断言：“自古以来，各种兵器能如我朝之弓矢者，断未之有也”。对一种兵器的地位和作用提到如此高度，这在中国历史上是绝无仅有的。

　　弓：皇帝用弓为牛角弓，干为韧性较好的桑木干。外层用桦木皮组成万字图案，以蚕丝为骨。皇帝用的弓工艺精湛且性能上乘。

　　箭：箭主要由杆．羽．镞三部分组成，箭杆多取材于桦木．榆木．柳木等。羽多选用鸾．鹳等飞禽之羽，这几种飞禽现在已极为少见．镞的质地多为铁．骨．象牙．木等。

　　弓箭在古时的兵器中，无论射速和灵便方面，还是杀伤系数威力方面，确实有其它兵器不可相比的上风，始终是沙场上的主要兵器。

　　火枪：是一个或两个竹筒装上火药绑缚在长枪枪头下面与敌人交战时，可先发射火焰烧灼敌兵，再用枪头刺杀的兵器。清代火枪杀伤力已经很强，这时期火枪是战斗中主要的轻型武器之一。是赢得战争胜利有效保障。

　　扳指：又称班指，是古代射箭时戴在大拇指上拉弓射箭所用的工具。清以前扳指多以象牙骨头制成，呈黄色，年久变为浅褐色。清朝入关后，由于战争结束，马放南山，所以扳指的实用性逐渐丧失，以装饰为主。但做工越来越精益求精，质地也非常讲究，出现了玉石．翡翠．水晶．金银等。例如我馆展出的为玛瑙.金星石扳指,当然这些扳指质脆，根本不能用弯弓了。但由于清代满族尚骑射习性的影响，男子喜以扳指为饰，且做工考究。有的雕饰龙马纹,花草纹等图案，镂刻细腻，逐渐扳指也就成为了身份的象征。

　　《热河行宫图》

　　作者：冷枚

　　这幅《热河行宫图》是避暑山庄全图中最早的一幅，为康熙年所绘。

　　避暑山庄自1703年（康熙四十二年）开始建造至1708年（康熙四十七年）初步建成。在修建之初，康熙皇帝经过实地勘测，看到热河上营这个地方，风景幽美、万壑松涛、是塞外难得的风景区。于是康熙皇帝亲自设计,并在全国调集了大量的工匠.修筑堤坝、疏通河道,在此基础上,开拓湖区.形成洲岛堤岸。康熙三十六景中,这时已有了十九景。因山庄第一期工程,主要是围绕湖区进行的,所以除万壑松风、锤峰落照、南山积雪、梨花伴月。四组建筑外其余的景观都建在了湖区。在园林艺术的构图上，巧于因借，大体依凭自然地势的变化。而这幅《热河行宫图》就是第一阶段完工后形像化的缩影。

　　《康熙射猎成绩表》

　　在康熙一生政治活动中，北巡塞外和组织清军到木兰围场行围占有十分突出的地位，对于这种训练军队，加强武备的军事活动，极为重视且自己身体力行，他一生共到围场四十次。什么丰胸产品效果好玄烨本人十分热衷于围猎活动，而且射技娴熟，每次秋狝木兰都会披甲带箭，纵马驰骋，康熙五十八年时，他沾沾自喜地总结过自己一生射猎的成绩：“联自幼至今凡用鸟枪弓矢获虎一百三十五.熊二十.豹二十五.猞猁猕十.麋鹿十四.狼九十六.野猪一百三十二.哨获之鹿凡数百,其余围场随便射获诸鹿,不胜纪矣”。(清会典事例)玄烨从小擅长武术,骑马射箭样样精通。但要取得他自诩的好成绩，也是很不容易的，是需要在行围和哨鹿这两种特殊的行围方法的配合之下才会获得如此优异的成绩。

　　《康熙戎装像》

　　帝后像是清代宫廷绘画的主要组成部分，宫廷绘画的创作程序一般是先由画家根据皇帝的旨意绘制出草稿小样，之后经皇帝亲自审阅，提出修改意见，画家再以皇帝的要求为标准进行修正，方可定稿绘图。

　　康熙皇帝十分热衷于西方科学技术，但对西方画的态度却十分冷漠，所以康熙年间的画像很少有西方画，而多采用中国传统技法。出现这种情况，实际是中西方对肖像画的审美差异造成的。深受汉族文化熏陶的康熙帝，显然无法趋同于油画中可以为常的布局，而更认可本国的传统。

　　康熙皇帝在历史上是一位很有作为的皇帝，他曾一举平定察哈尔亲王布尔尼发动的叛乱，曾四次率军亲征，平定了西北蒙古准噶尔部的反动分子葛尔丹的叛乱。遏制了沙俄侵略势力，巩固安定了西北边疆。在公元１６８１年设立木兰围场，将避暑与围猎练兵相结合，并相机处理蒙古事物。

　　《乾隆戎装像》

　　此图绘于乾隆，于乾隆四年（1739）乾隆帝临南苑校阅阅兵八旗军时的戎装像。乾隆帝每三年大阅一次，以壮军威，鼓舞士气，乾隆帝全副武装骑在骏马上，英姿焕发，形神毕肖。乾隆在历史上是一位文武双全的皇帝，他在位其间，每年都要率皇子、皇孙、八旗劲旅、蒙古王公等到木兰围场行围，他在围猎时期射过很多猎物，为标榜和炫耀自己的武功，乾隆在围场县的骆驼村立碑记述了他在围场秋猎时用虎神枪猎虎之事。

　　而避暑山庄能有今天这样的规模，和乾隆皇帝有着密切的关系。乾隆在康熙奠定基础上，山庄内增建了许多建筑和景观。他一生中的五分之一以上的时间都是在这里度过的，几乎乾隆时期发生的大事都和避暑山庄有关系，许多重大的决策是在这里决定的，许多重要活动是在这里举行的。

　　《乾隆涉猎图》

　　乾隆皇帝到塞外行围，其目的：1遵循祖制、2整饬戎兵、3怀柔藩部。在行围狩猎的活动中，既畋游逸乐又向诸藩部属国展示了大清朝的军威。

　　此图为《丛薄行围图》的一部分，这幅图所表现的是乾隆皇帝在河北木兰阿济格纠围场狩猎时，在丛林中遇一母虎及三只幼虎，虎枪手击中三只，索伦侍卫贝多尔则徒手擒一只，他正兴奋的高举幼虎，给参加行围的乾隆（画幅正中，骑赭白相间的花色马者）及恭立旁边的朝觐者看。乾隆皇帝对侍卫生擒猛虎，且在前来归顺称臣的布鲁特人面前展示出清廷强大的力量，感到十分兴奋，特写《丛薄行围》一诗，记述此事，同时又命宫廷画家将此事绘成图，以示炫耀。

　　《避暑山庄印》

　　印玺：古代人们把它视为权力与尊严的象征，特别是皇帝的玉玺和御宝，是国家权利的象征。印玺在中国的历史上有着悠久的历史。印的起源或说商代，或说殷代，至今尚无定论。根据历史记载，至少在年龄战国时已出现，起初只是作为商业上交流货物时的凭证，秦始皇同一中国后，印章范围扩大为当权者权益的法物，规定皇帝的印独称“玺”臣民只称“印”。到了清代，印玺制度继续了历代传统，并在入关之后逐步完善，规定了从皇帝、皇太后、后妃及各级官员的印章，从印的大小、形制、质地、篆法等形成了一套完整的模式。到了乾隆时期，印玺已成为重要的典章制度，他曾明确表示“夫天子宸章，择言镌玺，以示自警，正也盖天子所重，以治宇宙，审经纶，莫重于国宝而涉笔记事之玺，即其次也”。乾隆一生酷爱文物并深受汉文化的影响，喜爱从传统经史典籍中，选择文句镌刻入印。尤其对印玺的质地特别讲究，大多采用精美的青玉、墨玉、碧玉和青白玉等贵重质料。

　　我们展馆所展出的之两方《避暑山庄印》：一方这方印为青玉质地，作工与避暑山庄原存的几方印相比是很粗糙的，印文的四边宽窄不一，印纽是一个龙头样子的兽形纽而不是交龙纽，因而此印并非宫廷所制。是1935年由东北博物馆调拨给承德离宫博物馆的。

　　另一方印为淡青色瓷印，印纽为双头交龙纽，印文为篆书，但形制较大，为正方形，边长12.5厘米。这文印也不是乾隆年所制,因为《乾隆宝薮》中无此印谱，同时乾隆刻制1100方印，使用的20多种印料中，没有使用瓷制。此印为1977年邓拓同道(原北京市委书记)的夫人丁一岚同道捐献给承德避暑山庄博物馆的。

　　山庄的景色：

　　避暑山庄按功能分为宫殿区和苑景区而苑景区又分为山区、湖区、平原区。在山峦林木，河流湖泊，平原洲岛之间建有亭、台、轩、斋、寺、庙等景观百余处。我们现在可以先睹为快,看看其中的经典景观。什么丰胸精油好宫殿区：

　　澹泊敬殿：建于康熙五十年（1711年）避暑山庄宫殿区的主殿作用相当于北京故宫的泰和殿，是清帝在避暑山庄举行重大庆典，接见外国史节及少数民族王公首领之地。

　　四知书屋：建于康熙五十年（公元1711年）此殿面阔五间，是皇帝临朝前后更衣小憩，接见少数近臣之所。

　　烟波致爽：此殿建于康熙五十年（公元1711年）为康熙36景第一景，是皇帝的寝宫。

　　万壑松风：建于康熙四十七年（公元1708年）此处环境优雅，是一处建在平坦高阜之上的回廊环绕，布局自然的小庭院。

　　湖区：

　　水心榭：是乾隆三十六景之第八景，为石堤之上的三座榭亭，均为重檐建筑，水榭下有闸八孔，所以也称八孔闸。是山庄的出水闸门，榭的四周空间辽阔，碧波荡漾，每当盛夏时期，凭榭东望，红白荷花掩映于碧绿的荷叶之上，当微风阵阵，荷花送香，顿觉精神振爽。乾隆曾有诗赞美：“一缕堤分内外湖，上头轩榭水中图，因心秋意萧而淡，入目烟光有若无。

　　文园狮子林：乾隆南巡时对此处景色留连往返,于是命人仿元代画家倪瓒所画“狮子林画卷”修建了此处景观。此景建于乾隆三十九年（公元1774年）座落在水心榭东面银湖中的小岛上，仿苏州文园狮子林而建。占地面积不大，却有假山、磴道、虹桥、纳景堂、延景楼等十六景，这里的建筑独具特色，主要由假山、洞壑组成,置身其中犹入迷阵,园内的景色多采用南方园林的建筑手法,因此有以小见大的特点。

　　环碧：为山庄三大岛之一，是一座半圆形的岛屿，牢牢附在“灵芝”之上，背靠绿水面对青山，故称“环碧”。岛上院落不大，殿堂较少，是当年皇帝子孙读书之所。靠岛北端，连接着游廊有一仿江南的草亭，名曰“采菱渡”，每到夏季菱花清香扑鼻，点缀在荷叶之间，乾隆皇帝十分欣赏这里的景色，有诗赞美：“菱花菱时满地塘，谷口风来拂棹香，何必江南罗倚月，请看塞北水云香”。而且康熙年间，每逢农历7月15日中元节，常在此举行孟兰盆会。

　　热河：在香远益清东北方向的湖畔上立有一石碑，上刻“热河泉”三个大字，此处就是山庄内最著名的泉景。山庄水域来源有三：一.山间溪流,二.武烈河水从”热溜暄波”入园,三.则是这热河泉水,泉水清澈,夏季温度很低,而冬季从不结冰,每当冬季来临,山庄一面银装素裹。丰胸精油什么牌子好而此处泉眼却热气蒸腾,泉水泊泊,永不结冰,甚为奇妙。另外承德古代称为热河。

　　烟雨楼：是青莲岛上的主体建筑，仿浙江嘉兴的烟雨楼而建，乾隆皇帝南巡时，见嘉兴那座烟雨楼四面临水，风物清华，他十分欣赏。于是命能工巧匠仿其意境，建起了这座烟雨楼。在修建之初就以“不求其形同，而重其神似的建筑原则”，所以与嘉兴烟雨楼相比，可谓是“青出于蓝而胜于篮”。在模仿中带有创新，妙在似与不似之间。

　　山庄的烟雨楼临水而建，面宽五楹，上下两层，是帝后欣赏烟容雨态之处，每当山雨之时，微风阵阵，雨丝如帘，烟雨楼如罩轻烟，此情此景，不禁会让人想起乾隆诗句：“最宜雨态烟容处，无碍天高地广文，却胜南湖凭赏者，平湖风递芍荷芬”。

　　金山上帝阁：是乾隆三十六景之三十二景。为山庄湖区的至高点，座落在山庄澄湖之中，烟雨楼之东，仿江苏镇江金山的意境而建，山庄的金山与镇江金山相比有惊人的相似，慈寿塔与上帝阁有着异曲同工之妙。山庄的金山岛三面临湖，一面临深壑，岛上为人工堆砌的假山，宛自天开地造，极富真趣。在金山岛的最高处，建有三层六面的六角攒尖顶的楼阁，名曰“上帝阁”。是清帝祭祀真武大帝和玉皇大帝的地方，登临上帝阁三层，纵目远眺，纵览湖光山色，美不胜收。

　　沧浪屿：为乾隆三十六景之第十七景，原自《孟子》“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足”。园林格局仿苏州沧浪亭而建。为一处独立的小庭院。小院参差错落,曲折掩映,极富江南园林的韵致。园内由假山叠石、曲廊、殿宇等巧妙组织在一起，互相借景恰到好处。每至夏秋，园内睡莲盛开，景色秀美，为小院平添了几分活跃的气氛，被誉为园中之园。

　　平原区：

　　万树园：在避暑山庄庞大的山峦和秀美的湖泊之间，有一片开阔的平原。最初为北方人的牧场，康熙年间纳入到山庄范围之内，所呈现的景色为“天苍苍，野茫茫，风吹草低现牛羊”的草原风光。这里土壤肥沃，麇鹿成群，草树十分茂盛，故有“万树园”之称。为乾隆三十六景之第三十景。树木主要以稀疏矮小的灌木为主，中间还有部分古榆、老柳、巨槐、这里的绿草高仅寸余,可谓如菌似毡。乾隆皇帝并作《绿毯八韵》诗一首，镌刻在草地的卧碑上，此碑高2.54米,通长1.98米,碑正面碑首图案为浮雕祝寿图,碑趺浮雕上八洞神仙；背面碑首雕有蝙蝠，碑趺雕有麇鹿，“福”“禄”“寿”诗中赞美了万树园一带土美草丰，连冈遍野，乾隆皇帝将这里的草比喻成“绿毯”并夸它为“绿毯之最”乾隆皇帝还联想到了汉，唐两代皇帝的奢侈无度，歌颂了自己是一位节俭爱民，与民同乐的有道明君。 在“万树园的中心区域建有大幄蒙古包，中设御座。两侧分设小蒙古包28架，是山庄内重要的政治活动场所。乾隆皇帝曾在这里接见厄鲁特为首的各少数民族首领，接见英国马戈尔尼使团等。

　　舍利塔：“永佑寺”是山庄内较大的寺庙之一，始建于乾隆十六年（1751年）“永佑寺”座北朝南，布局严整，气势雄伟，整个布局依中轴线，分别为山门，前殿、宝轮殿、后殿、寺后拔地而起的是高九层，六角的舍利塔又称“陆合塔”。“陆合”古人称天地四方即天、地、东、西、南、北为“陆合”也写作“六和”。此塔仿南京报恩寺塔和杭州六和塔而建，为砖石楼阁式结构，通高67米，由基座、塔廊、塔身、鎏金宝顶组成，宏伟壮观，乾隆皇帝每年来到山庄都会到此寺祭拜。

　　山区：避暑山庄以山为名，山区占了山庄总面积的五分之四。这里峰峦叠嶂，沟壑纵横，林间花草缀崖，百鸟竟唱，造园者依山就势按照自然条件构成了五条峡峪，分别为“松云峡．梨树峪．松林峪．西峪．榛子峪”。并巧妙的利用山坡．山脊．山峰的自然景观，修建了亭．台．轩．斋．寺．观．庵等四十余组胜景。

　　南山积雪：在松云峡入口的山根处，沿石阶攀旋而上至顶峰有一方亭，康熙题额“南山积雪”，是清帝在避暑山庄里唯一欣赏冬景的地方http://www.nnyey.com。由于承德地处塞外，深秋即开始降雪，而且积雪经久不化，到了春季湖区已是一片春意盎然，而这里却仍是一片白雪皑皑，为赏雪佳处。康熙诗曰：“图画难成丘壑容，浓妆淡抹耐冷松。水心山谷依然在，不改冰霜积雪冬”。

　　山庄宫墙：避暑山庄的宫墙绵延20余里，远远的望往颇俱长城之势，宫墙高大约在6—10米之间，根部宽3米，顶部宽2米，宫墙外原有堆拔54座，每座堆拔驻八旗兵十人，墙上有供军队行走的上下马道和错马平台，宫墙由颜色各不相同的石块砌成，这就形成了“虎皮墙”。山庄的宫墙随山势起伏，每当冬季降雪之时，仿佛飞舞在平原与山峦之间的银蛇，站在北部山峦的宫墙，近可观赏到山庄内的苍松翠柏又可俯看外八庙的金碧辉煌，远观可一览罄锤峰的雄姿。

　　外八庙

　　避暑山庄的东部和北部,围列着十二座金碧辉煌的寺庙。分别为：溥仁寺、溥善寺、普宁寺、普佑寺、安远庙、普乐寺、普陀宗乘之庙、广安寺、罗汉堂、殊像寺、须弥福寿之庙和广缘寺。其中八座寺庙设喇嘛，归北京理藩院管辖。而这八座寺庙地处古北口以北，所以俗称“口外八庙”，简称“外八庙”

　　承德的外八庙并非单纯的寺庙，它是清帝“怀柔政策”的具体体现，见证了清朝康乾盛世的辉煌。这座座寺庙不仅气势宏伟而且工艺十分精美。显示了我国古代劳动人民的独具匠心。

　　琉璃牌坊:普陀宗乘之庙的这组琉璃牌坊为典型的汉式建筑。为三间四柱七楼式建筑格局，它以多种形状的琉璃饰件镶嵌而成，牌坊翼角翘起，斗拱层叠。在牌坊的正楼云龙匾上，乾隆皇帝用满、汉、蒙、藏四种文字亲题“普门应现”四个大字,意思是:“观世音示现众生之”。.

　　从整体上看，整个牌坊全部用黄绿琉璃装饰,因为在我国古代“黄色”被视为尊贵之色。因此皇帝将黄色作为自己的统治标志。由此可见，这座琉璃牌坊它等级的高贵,同时它也是封建等级制度的象征,当年对瞻礼者的规定:“(蒙古)王以下,头等台吉以上及喇嘛等,准其登红台礼拜,其余有官职者,许在琉璃牌坊瞻仰,余概不准入庙门,其入庙门者，不得由中路行，俱令进左右掖门，以示虔敬”。通过对蒙藏上层贵族,王公及宗教首领瞻拜礼佛,等级制度的限制也表明这座寺庙的等级之高.

　　这座琉璃牌坊其结构严谨,造型独特,色彩绚丽,体现出皇家寺庙高超的建筑水平。是外八庙中造诣极高的琉璃代表作。

　　须弥福寿之庙金顶:须弥福寿之庙是外八庙中颇具特色的一座寺庙,为六世班禅的行宫。整座寺庙仅用一年便修建完成且工艺十分精美。这座金顶为此庙主殿,妙高庄严殿的殿顶,是这座寺庙标志性的建筑。

　　“妙高庄严殿”顶有八条鎏金铜龙,龙是中国古代神化中一种善变化,能兴云雨利万物的神异动物,历代帝王都自命为龙,是中华民族的象征。这八条金龙鼓目生威，仰天遥望。每条金龙长4米,高184厘米,头向宝幢的四条金龙重318.5公斤,头向四方的四条金龙为321.5公斤。昂首向上的四条金龙有一种向中心崇尚和追求力量。昂首向外的四条金龙大有气吞天下之势,体现出“合外之心,成巩固之业”的意诣。八条金龙以象征的手法体现乾隆皇帝的政治意图。在金顶之下的梁角处有螭吻传说是龙生九子之一,因其性情喜好高望远,故用来装饰殿脊。据记载：“此殿镀金两次,共需头等金叶一万五千四百二十九两八钱五分四厘,可见乾隆皇帝为加强与西藏的关系,维护国家统一是不惜财力的.

　　普宁寺:意为安其居,乐其业,永永普宁之意。建于乾隆二十年(1755)仿西藏桑耶寺而建,占地面积为3.3万平方米,是乾隆皇帝在承德修建的第一座寺庙。此庙为汉藏结合式建筑，前半部是典型的汉族寺庙中传统的“伽兰七堂式”建筑格局。后半部是以西藏桑耶寺“曼佗罗”规制修建的。即藏传佛教对宇宙世界的熟悉和集中体现。主体建筑大乘之阁，仿西藏桑耶寺乌策大殿而建。象征佛教宇宙世界的中心—须弥山。在大乘之阁，两侧建有日殿和月殿，四四周还有四大部洲。即东胜神洲，西牛贺洲，南瞻部洲，北俱卢洲，四大部洲之间有八座重层白台代表八小部洲，另外在大乘之阁的四角建有四座颜色，形状，装饰各不相同的喇嘛塔，代表佛的四智。

　　普宁寺的曼陀罗是目前我国寺庙中保存最完整的一座，充分体现了佛教的宇宙观和我国古代建筑艺术的辉煌成就。

　　普乐寺天花藻井：普乐寺建于乾隆三十一年，（17６6）占地面积2.4万平方米，寺内主体建筑“旭光阁”仿北京天坛的祈年殿而建。旭光阁为平面圆形，共有檐柱金柱共12根，底部直径21米，高24米，阁内顶部饰有精美的团龙戏珠藻井，此藻井为承德寺庙群中规模最大的藻井为三翘重昂九踩斗拱，中心雕刻金龙戏珠，金光灿灿，斗拱与天花层层圆环，向四周扩放，龙戏珠“主题突出精致辉煌，仿佛天际那万道金光，笼罩着佛国世界。藻井雕工细腻，图案谐调，具有很高的艺术价值。

　　大红台：大红台为普陀宗乘之庙的主体建筑，普陀宗乘之庙建于乾隆四十二年（公元1767年），在乾隆四十五年（公元1770年）是乾隆皇帝的60大寿。是年，是其母亲钮钴禄氏的80寿辰。乾隆皇帝效仿其祖父康熙皇帝在60大寿营建溥仁寺的做法，借内外蒙古，青海、新疆、西藏等王公大臣来承德为其祝寿礼拜之机，为了表示对他们的尊敬，下令仿西藏的布达拉宫修建了此庙。这座寺庙占地面积22万平方米，是外八庙中最大的一座寺庙，而大红台为此庙标志性的一组建筑，占地面积多平方米，高43米分为白台红台两部分，红台高25米，白台高18米，采用都纲法式回字形建筑，参观者从外面看不到里面的建筑形式，这样的建筑布局给人以神秘的宗教气氛。

　　整座红台从外观看气势磅礴，雄伟壮观。

　　千手千眼佛：普宁寺的大乘之阁内供奉，世界最大的金漆木雕像，千手千眼观世音菩萨。这尊雕像高23.511米，腰围15米，重110吨，用松、柏、榆、椴、杉五种木材组成,大佛双手合十立于高1.22米须弥座上,这座佛像共有42只手臂43只眼,在两侧40只手中，各有一眼,持有各种法器,代表法力无边,广大神通。佛教有25种因果报应，25*40得一千,故此称千手千眼观世音菩萨,在佛冠的顶部还有一尊高1.53米的坐佛,是观世音的老师无量寿佛。这尊大佛造型优美,体态匀称,可称之为是古代劳动人民智慧的结晶!

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