镇雄小米多彝族歌舞《酒礼歌》

小米多村距镇雄县城50公里，离以古镇15公里，属全县少数民族村之一。这里目前还保存有完整的彝族语言和文字，有喜事的歌舞《酒礼歌》，有丧葬舞蹈《喀红呗》，有全县最高峰嘎么山，有天然湖泊雪影蓝湖，是兼具民族文化与旅游特色的不可多得的彝族乡村。

       以古 嘎么大山   李东旭摄

该村彝族文化保存完好，现存民俗文化丰富，30多岁以上彝族男女都会跳彝族舞蹈，会唱彝族民歌。

    王思荣（毕摩）在唱《酒礼歌》  曾金华摄

《酒礼歌》，彝语叫“阿杓喀”，其实是“婚礼歌”。彝族同胞把“吃酒”作为参加婚礼一种礼节，所以才叫《酒礼歌》，它属于贺喜自娱性集体舞蹈，伴奏用笛子、月琴、竹叶。  

《酒礼歌》产生于何时，目前未查到直接的材料。但从《史记》、《后汉书》、《云南志略》和《西南彝志》所记载的有关彝族先民的婚姻情况看，大概产生于父系社会；彝族何时进入阶级社会，目前学术界争议较大，断代说法不一，暂不确定具体时间。

小米多彝族同胞跳起《酒礼歌》  曾金华摄

《酒礼歌》在本县彝族聚居地区男女老少都会跳，特别在大火地、小米多、松林等地更为流行。每当婚嫁时，男家要派两名能歌善舞的押礼先生去女家送礼，进门前女家要戏打押礼先生，接着由几名能歌善舞的女歌手同押礼先生唱舞《粗母作候》。女歌手们唱的内容天上地下，山中水里，离奇古怪，无所不有，尽出难题。押礼先生不但要机智，而且要边唱边舞；此时的舞，只须上身舞动，以手的姿式协助唱解答问题。从打押礼先生和又唱又舞《粗母作候》给男家押礼先生出难题的内容看，是母系氏族从妻居婚姻的一种遗风的反映。送亲时，出嫁的姑娘骑在马上，边走边哭，还要唱《酒礼歌》。新娘接到男家后，晚上院坝中烧柴火，亲朋好友围着火堆喝喜酒，当鞭炮、唢呐齐鸣时，人们离座围成圆圈又舞又唱《酒礼歌》。人数不限，可随时增加或减少，一般都是舞者越来越多，圆圈逐渐扩大。到了高潮时，围观者手舞足蹈在一旁伴唱，气氛更加热烈。由于时代的发展，娶亲时在屋内跳《酒礼歌》的逐渐增加。从内容上看，《酒礼歌》主要表现恭贺新人，家庭和睦，六畜兴旺。当舞者手牵手跳起捲菜心舞时，反映出民族团结的友好气氛。舞蹈多用一横排，两横排面对或圆圈的队形，变换不大，这些舞蹈动作带有原始狩猎、畜牧和刀耕火种等生产的遗痕。

跳《酒礼歌》的小米多彝族同胞   曾金华摄

《酒礼歌》舞蹈动作叙事性强，脚上动作变化小，以双脚左右移动为基本舞步，双手前后晃动，给人潇洒自如，轻松细腻，含蓄凝炼的感觉。由于舞步简单，容易接受，在婚礼的喜庆日子载歌载舞，更能表现彝族群众向往美好生活的愉快心情。它是彝族喜闻乐见的歌舞，具有广泛的群众基础。