【蜀州夜话】陆游与蜀州八景!

　　蜀州八处著名景观有题名诗，始见于明代成化、弘治年间任崇庆州知州杨高鹏所作，此后凡莅临崇庆的官员必有题咏，以至到清代乾隆时已“重重叠叠”（乾隆《崇庆州志》），乾隆后文人雅士又争相赋诗，竟然达一百多首。其中著录于文献者有康熙辛巳的知州张象文，乾隆时翰林院金堂庶吉士高白云、知崇庆州事桂林胡德琳、崇庆才子解元何愚庐以及后来的文生晏补之等等。清末，人们用一首七律来概括这八处景观：

　　惟爱东湖夜月园，

　　前村牧笛响悠然。

　　市桥官柳依依绿。

　　东阁红梅朵朵鲜。

　　天目晓钟声八百，

　　西江晩渡客三千。

　　岷山晴雪无今古，

　　白塔斜阳照九川。

　　追本溯源，八处均来自唐宋人对蜀州城市和山川风光的赞美，其中尤以陆游为著，是他抓住了这些地方的特别之处；揭示出这些地方动人之魂、夺目之灵，尽管有的风光亘古存在，却是他第一次发现披露。

　　八景中，至少有六处与陆游有关。

　　东湖夜月 首先名称就始于陆游《剑南诗稿》（以下简称《诗稿》）。尽管高适写过在罨画池玩月的诗，罨画池赏月确实很美，但那时叫东亭而不是东湖。宋孝宗乾道九年（1173）陆游调摄嘉州，怀念蜀州，有《秋日怀东湖》二首，从诗中得知东湖即罨画池。他有诗句云：“赖有东湖堪吏隐”“春来日日在东湖”，在东湖的生活十分愉快，尤其在月夜，漫步湖中，月芒灿然、池鱼喁喁，缥缈的空中似有仙人飞来飞去，非常凉爽、非常惬意……（《诗稿》卷五《月下作》）这样的东湖、这样的月夜，美得令人神驰。此后，无论杨高鹏的“月缺月圆亏更益，分明造化碧波中”还是“天上冰轮仍皎洁，人间图画竟虚空”都有沿袭陆游“冰轮了无辙”“岂复计圆缺”之嫌或落其窠臼而意韵远不及，更何谈超越前贤。

　　市桥官柳 市桥官柳肯定来自陆诗，因此前无人提到过。陆诗《雨夜怀唐安》：“归心日夜逆江流，官柳三千忆蜀州”（《诗稿》卷四）自注：“蜀人旧语，谓唐安有三千官柳、四千琵琶。” 唐安即蜀州，唐宋时为朝廷的边陲重镇，有驿路直通京城，西南各少数民族在此中转进入汉人内地；一大批历史上知名的人物在此做官或流连，内地不少商贾由此踏上去西北、西南的贸易通道……迎来送往经常进行，人们在州城南关外的驿站、市桥旁插柳纪念，久而久之，柳树成阴，形成一道美丽的风景。据有关专家披露，词牌《市桥柳》也形成在此地，不无可能，因蜀州自古为音乐之邦，四千琵琶是诞生词曲牌、令的良好基础。

　　天目晓钟 天目晓钟没有直接出现在《诗稿》中，但《老学庵笔记》卷八：“成都见正法塔、蜀州见天目塔，皆有影，亦皆倒也。然塔高如是，而影止二尺，纤发皆具，或自天窗中下、或在廊庑间，亦未易以理推也。”《诗稿》卷四《夜闻塔铃及泉声》：“塔铃揺天风，清音无时尽，静夜犹璁珑。”“市声聒欲聋，赖此一洗空。”天目塔铃声非常响亮。按天目寺在州城中，旧时面积很大，仅桑林就有数十亩。宋时为一大寺，仅铃声便响彻全城，难道不是后来晓钟声的滥觞吗？难道天目晓钟不能在陆游诗中看到该寺梵音响亮的传统吗？

　　东阁红梅 东阁红梅又作高阁红梅，始见于杜甫《和裴迪蜀州东亭送客逢早梅相忆见寄》：“东阁官梅动诗兴，还如何逊在扬州。”陆游没有题蜀州的红梅诗。按，《摭遗记》云：“蜀中有红梅数本，郡候建阁扃钥，游人莫得见。忽有两妇人，高髻大袖，凭栏笑语。郡候启钥，阒不见人，惟东壁有诗云‘南枝向暖北枝寒，一种春风有两般。凭仗高楼莫吹笛，大家留取倚栏杆。’” 唐时单言蜀者往往指蜀州，语在崇庆地方志。宋晁端礼用其曲作《水龙吟》。清乾隆时崇庆分州州同湖北人李元将其事录入记蜀州掌故之《京山杂记》。“梅在郡候圃，应即州廨后”之罨画池，陆游应该知道这个掌故，惜其在蜀州未逢梅开，无缘用进诗中，直到回江东才在《诗稿》卷三十八《梅花》中写道：“一花两花春信回，南枝北枝风日吹。烂漫却愁零落近，丁宁且莫十分开。”其起首二句分明就是隐括杜甫早梅和郡阁妇人诗，都是蜀州故事。