天堂游记（１）
2011-12-2 10:24:24
访问量:3084489
第二二回再游北华宫聆听北华帝君说法
济公活佛降民国六九年五月十九日（岁次庚申年四月初六日）
诗曰：夏日堪溶百尺冰。心无愧漏风云乘。
屠刀放下身成佛。满地慈莲玉露凝。
济佛曰：夏日能够溶化百尺的冰山，一颗充满温情的爱心，也可以感化人间阴私与仇怨。当你心中觉得没有一丝“惭愧”时，你将可以高枕无忧，四处遨游。放下那只杀人、宰人、害人的“屠刀”，培养慈悲心肠，不欺不诈，满地将浮出“金莲”，莲叶上滴滴“玉露”，冲淡了屠刀上斑斑“血迹”，重现你光明面目。今日我将再带杨生畅游北华妙境，贤徒准备上莲台吧！
杨生曰：我已坐稳，请恩师起程。
济佛曰：北华水晶宫已到了，我们前去参拜北华帝君（水精子），请水老带你参观北华风光，以开眼界。
杨生曰：好的。北华宫另有一种不同气象，现在凡尘的天气炎热，回观我的肉体满身大汗，但灵体来到此地却是凉爽无比……已至宫前，在此修真的高人甚多，他们来来往往，一副清闲模样，令人羡慕……杨生恭参帝驾，今日随师再来，请帝君惠赐金言。
帝君曰：善哉！杨生今日又来“寒舍”，不知有何指教？
杨生曰：不敢当！帝君口出此言，使我“心头一凉”，有些受不了，莫非帝君有意考验我？
帝君曰：“寒舍”无何宝物，只有“凉茶”一杯相待，杨生不要客气，饮用吧！
济佛曰：帝君惠赐你北华“水精茶”，不亚于观音大士的“甘露水”，有福方可品尝到这种妙品，不必客气，快饮下吧！说说其滋味。
杨生曰：一口气喝完这杯清凉的“水精茶”，感觉一股冷气直透全身，好像吃冰一样，清凉无比。
帝君曰：此茶系北华妙品，有清血解毒，去火凉性之功。世上爱饮茶者都知道上品茶叶是生长在严寒高峰峻岭之上，唯有冻顶茶才能沾受北华水精灵气的滋润，所以有解毒去浊功效。今日杨善生来到北华寒宫，只好以一杯凉茶相赠，礼轻情意重，不见怪吧！
杨生曰：感谢帝君惠赐佳茗。君子之交淡如水，我觉得淡淡意味深长，胜过花果山的甜蜜呢！
帝君曰：说得也是。送一杯水给人止渴，胜过银两赠人。世人大都点点滴滴计较，不愿给人占便宜，这种寒酸气，是不受欢迎的。希望世人献出你一点汗水去帮助他人，相信新陈代谢之后，对你身心是两相受益的。你看流水，清澈活泼，人人嬉戏；死水腐臭生虫，无人肯接近。你想做个“硬死”的人，还是做个“软活”的人呢？这完全看你是死守着“钱水”，还是愿将既得的“钱水”分给众人共享，布施奉献给需要你帮助的人，让钱水“流通”，才不会让死硬钱水，生出细菌，妨害到自身健康。世人要到五老水精天来，一定要具有活泼“散财精神”，那些守财奴，吝啬鬼、小气鬼，只有往地狱“私有”道路一条了。现在我带杨善生参观北华妙境，以启世人。
杨生曰：水老之语，句句真理，妙不可言。
帝君曰：随我行吧！
杨生曰：随在帝君背后，好像站在树荫下，一股凉爽之气逼人。来往的高真频频向我们行礼示意……来到此处，前面有一座山，山上泻下一股急流，水花形成一道瀑布，状极美观，而且水声四扬，像是奏着天乐般，好美妙的奇景，不知这代表着什么意义？
帝君曰：这印证了刚才所说的话，这一泓流动的清泉，清澈见底，没有细菌，它活泼的生命，激起了浪花，多彩多姿，还唱出动听的歌声，充满着自由与逍遥。你看下游还生存着鱼虾水卒，养活了无数生命。流水激荡，一副乐观奋斗进取的精神，正启示世人不要懒惰不动，应学习流水自强不息，如此才不会使自己筋骨硬化，钱水更当灵活应用，多余之钱财应广济众生，如这股甘泉分享他人，建立了无量的功德。
杨生曰：水代表着这么“深厚”的意义，它“潜在”的爱心如此广大无涯，水老的功德实在太伟大了。
帝君曰：再随我行吧……
杨生曰：是的。走到另外一条小路，一片干燥的土地，草木枯黄，前面有座寸草不生的黄土山，没有一点青翠的生命，山下还有一口广大的池塘，水色混浊，也无流动现象，看不见有生物存在，这是什么原因呢？为何在此地有两种悬殊不同的妙境？
帝君曰：这座山叫“黄泉山”，下面这口池就是“黄泉池”，直透地府，所以地狱又称“黄泉”。黄泉的水为“死水”，既不流动，也就没有生命，所以附近草木干枯，土地裂痕斑斑。人若以所得的钱财视为私有，不肯外流一滴，去济助他人，则如死木生虫。可观世上黄土山上，具具停尸，最后化为黄土，一滴滴污臭黄水汇成黄泉，人体自浸其中，终成骷髅白骨，到底拥有什么？世人当养一点正气，以备浩然冲天；多做一些利人之事，以便流芳万古。否则满身“臭铜气”，造成混浊气流，所行所为，尽是下流污秽丑事，死后自然黄泉现前。倘能心地清白，不屐暗路邪途，死后清水沐浴，现出法身，饮北华水精甘露茶，顿觉身心清凉，一醒凡尘大梦，脱身便至极乐天堂。你要选择那条水域呢？切莫跳错糟了。
杨生曰：帝君一席话，听得令我感动万分，天堂地狱并无路，原来就由此分别了。
帝君曰：我再带你参观“水晶宫”，以明了北华修道过程。
杨生曰：感谢帝君费神指教，愿再闻北华大道。
帝君曰：随我前往“水晶宫”，以便问道。
杨生曰：天堂的路是遥远无边的，它能容纳各种修真人士，人的心性只要合乎这里的“气候”与“环境”，都能来此共体真道……随着帝君脚步，又迈向一个新的境界，前面已现出一座巨大宽敝的宫殿，内外透明，一尘不染，题有“水晶宫修道院”六字。
帝君曰：这里就是“水晶宫”了，里面有高真及鱼虾水卒在那里炼道，您可进入访问之。
杨生曰：遵命。里面灵气强烈，我有被排斥的感觉，好像一股力量在反弹着我的灵体！
济佛曰：不要害怕，因高真们正集中精神，在调养北华灵气，产生一股拔山倒海的灵力，所以你有此感觉。你可向他们请示道义。
杨生日：好的……他们个个毫光满面，头顶上都笼罩着一团白光，冰冷又觉有热力，……请问这位高真，您说说现在这种修炼法，叫什么法呢？天下众生如何学习？
道长曰：阳间杨善生来访，真是奇缘！修道的方法很多，谈到我的修道过程，其实也没有什么秘诀。我在世时拥有巨富，但我却轻财重道，不愿做个钱财奴隶，所以每遇地方灾变或闻贫困需要救济，均倾囊相助。对地方建设、教育英才所需土地金钱，均慷慨捐献，所以有“大善人”及“散（善）财”之称。晚年并持斋修道，讲经说法，度人向善，作移风易俗慈善工作，因我一生对人慈善为怀，所以被我感化者甚多。七十八岁别世，功果圆满，来至五老天再修炼，现在于水晶宫内培养元神，已致圆光阶段。我生前若贪图这些财势，作为奢华淫恶的话，相信今天正在黄泉挣扎，以荡洗满身的污秽，怎能在此逍遥无边？所以自觉很幸运，能够不被财迷钱困。为人如能遵守一个“公”字，处处替别人着想，则仙佛们亦在替你着想，想争取你的到来。如今我能在此地，无忧无愁，都是当初一点济世之心的造就。希望世人藉假修真，莫认假为真，以免永远在“假想”的地狱中自讨苦吃。
杨生曰：感谢您的说法，能抛开私欲的人，才能得到这种大公无私的喜悦！上天真是公平。这些鱼虾水卒，在这里畅游嬉戏，不知他们的道行如何呢……我说完了这话，一只大虾突然张开口说话了：你别小看我们水中兄弟姊妹，我们今天能够到这里来，也都是有一段非凡历史，你静静听吧！鱼虾水卒，是弱肉强食的生物，但我们一生仅吸取海河之水及植物海苔，绝无侵食其它的伙伴，上体上天好之德，下体同类之情，如此“清白”度过一生，所以今天能到这里来。我们虽名为鱼虾水卒，但我的心与仙佛无异，所以我们不久将脱壳幻化人身，再现出法相，与其他高真无异。这里的高真，许多都是我们变化而来的，只要修炼期满，工夫成熟，一跳就脱壳了。世人也是居住在一具假壳之中，希望你们不要背着人体，行着禽兽不如的勾当，否则你们脱壳之后，只好再附于禽兽身上，轮回转世了。
济佛曰：这些鱼虾水卒的道行，不逊于人类，它们还牺牲了生命养活人们，所以不必经过“四生回魂府”。人是否也在弱肉强食，以大吃小呢？但愿听了虾友的说法，不要老是想“吃人”想“占便宜”了。因时刻不早，北华圣境宣泄给世人知道的地方，就此告一段落愿世人体会这些启示，切莫辜负了自己拥有“人身”！感谢帝君费神提携爱徒杨生，就此告辞。
杨生曰：感谢帝君赐教，愿今后能常赐灵光教益，恭辞帝驾。
帝君曰：辛苦济佛及杨善生，愿赐北华智慧水，增进杨善生灵性，以便对普度众生工作，更加灵通无碍。
杨生曰：伏俯叩谢帝君宏恩……。当遵圣谕，加修德性，以利自度度人……我已上莲台，请恩师回堂吧！
济佛曰：圣贤堂已到，杨生下莲台，魂魄投体。 第二三回游中华宫聆听中华帝君说法
济公活佛降民国六九年五月廿九日（岁次庚申年四月十六日）
诗曰：神仙最爱读书家。品德清高绝点瑕。
玉咒金经凝道气。逍遥世外驾云车。
济佛曰：品德清高，灵性轻飘，念动金经玉咒，结成一团灵气，化作朵朵白云，在青天逍遥，无限的自在。世人一副沉重罪恶的身躯，脚踏白云，只有化做一团污烟瘴气，堕落于地狱！杨生上莲台吧，我们准备新旅程！
杨生曰：我已坐稳，请恩师起程。不知今日我们要往何处？
济佛曰：今天我们拜访“黄老”圣居“中华宫”……。中华宫已到，我们准备一齐拜会帝君。
杨生曰：好的。这里的景色宜人，草木青翠，群鸟飞翔，前面有一座巍峨黄颜色宫殿，上书“中华宫”三字。两旁有无数高真排班迎接我们，实感惭愧，何敢劳烦上圣？
济佛曰：中华帝君位居五老天中央，尊为“黄老”，道高无极，我们前去恭谒圣容。
杨生曰：遵命！殿内坐着一位身材魁伟圣者，圣容庄严……。弟子杨生参叩帝君，今日奉旨随恩师济佛灵游三界，著作“天堂游记”，劝化世人，祈求帝君开示妙道。 土
帝君曰：善哉！圣界奥秘尽泄于“天堂游记”书中，不但中土众生受益，普天下之人亦同沾光辉，杨善生道根深厚，天赐重任，下启地狱之门，以度鬼魂出苦；中度芸芸众生，以悟大道成真；上开天堂之门，广接有缘众生。道果丰硕，先为祝贺。我为五老之一，位居中央戊己天心之地，主宰十方，世人不能离开土地而居，故我“土地”遍布大地；但人心不古，世道浇漓，世界无一片“净土”，使我心悲。
杨生曰：世人乱了脚步，所以尘土黄沙飞扬，让人睁不开眼睛，颠倒是非，莫办方向，请帝君慈悲指示明路。
帝君曰：“中土”是五行之主，“金木水火”在土地上才能成立的，金从土生，木由土长，水从土出，火依土明，土居其中，万物必赖土性助育，始能生长成就。土地栽种各种蔬菜、花草、地上盖屋、车辆行驶地上。轮船虽航行水中，水底仍是土石；飞机飞行空中，仍然需要停留地上休息。人类生存在土地之上，食五縠以生存，死后亦还原于土，所以说“土生土长（亡）”，足见土与人类的关系极为密切。若世人不能学习土地任人践踏及栽培万物的德性，百年身后归土，则灵气不能归于圣界净土，终被地狱沉淀之秽土所吸去，生活在暗无天日的地狱里，永无超升之日。愿世人活在土地上，是一个顶天立地者，切莫做个藏头（地）露尾的人。
杨生曰：土德伟大至极，对万物的眷顾实在太多了，愿帝君能将黄老生化与人类密切关系详为解说，以便使世人了解，有助于参修之用。
帝君曰：甚好，今将“土老”的生化妙用，详为分析如下：中央戊已属“土”，在天五常为“干”，五色属“黄”，在地为“四季”，人间化生黄帝为“轩辕”；人伦五常为“信”，人体主“脾肉”，五戒主“妄”。
1.土│人居住在土地上，房屋建筑，道路行走，不离土地。士农工商接近土地时刻最多。食物栽培在土地上。鱼虽生长水中，水底仍为土地。鸟虽飞行空中，黄昏还巢，仍在土地上的树木。清水人们取之于地上，污水也泼还地上，食后的排泄脏物也倾倒于地上，土德待人之深厚可想而知。许多人却不能体悟脚下的土地对他有如此的厚德，好好培养自己的心地，皇天后土之恩不报，站在这块土地上为非作歹，扰乱“地方”安宁，其罪恶深重，他的灵气渐渐被土神吸收，所走的路越来越短，甚而被因禁在监牢一块“小地上”，过着寸步难移日子，这些都是违背了土德的报应。
2.干│干为天（为阳），地法天（为阴），故曰“天生地养”，养育人类主要的工作是在于土地，天地之德曰生，在天下（地上）不守地道人伦，即丧失了返回干天的资格，所以土地包涵万物，天边虽遥不可见，地在咫尺当可修。
3.四季（黄）│四季为春夏秋冬，黄老居中。包涵四季精英，没有黄土栽培，春生夏长秋收冬藏均无法成立，黄老把前后左右（四季）在握，如一棵树，不管春夏秋冬，技叶如何变化，“土根”永远固定不变。以修道而言，黄庭居中，中央戊已土，称之“玄关”，主宰人体一切活动，为元神宅舍，系主人翁，如能一年四季，认真耕耘，各种气候之水果蔬菜，一定丰收满盈。天地玄黄，黄为庄严贵重之色，黄道为吉，黑道为凶，愿世人四季之中遵守道德，广行黄道，则吉神降临，凶煞退位，吉祥的黄光普照。
4.信、妄（脾肉）│仁义礼智信是人之五常，纵有仁义礼智，人无信则不立，故知信是五常之主。中央戊已土，土属信，何以言之？土地最守信用，种瓜得瓜，种豆得豆，丝毫不爽，你播下什么它就生长什么，绝不失信、虚妄。世人却“信用扫地”，片信无存，违约、背信之事频生，空头支票、赖帐、诈骗层出不穷。一个背信赖帐的人，债主穷追不舍，他只得东躲西藏，“大地”已无法立足，只得跑到无人认识“小地”方，以免被人发现，甚而被人告到法院，关在监狱小天地。有时走头无路，一寻短见，终埋于八尺土地里。天地宽广，世人不去讲信行信，开拓万里鹏程；却自寻短路，寸步难行，酿成“无地自容”未路，岂不悲哉！这都是丧失中华土气所遭受到自灭结果。脾胃属土，为人体之消化器官，今人下床尚未踏到土地，就匆忙穿上鞋袜，赶往公司行号上班工作。工业社会，生活紧张，双脚长久脱离土地，土气不足，加上饮食不定时（失信），所以胃肠病者增多。要治疗胃疾，当以冷静心情处事，不可暴饮，定时进餐；如五縠播种，安于天时，生长自然茂盛；假日多到野外踏青，忘记紧张脚步，接近草地泥土，慢慢而行，一旦土气充足，就像草木繁茂，胃病不药自愈。今人出门，全靠交通工具代步，自己双脚“寸步难行”，缺少运动，胃部郁闷、紧张、营养卫生失常，土府既取，胃部功能失调，百病自然丛生。在黄老的土地要修道，胜过其它地方，故有“中土难生”之语，中土集五方方精华，如“肉”生满全身，五脏六腑亦是肉的精华，所以中土之人，灵气最旺，有心修道者，如脱去“假（牛）皮鞋”，穿自己肉皮靯，脚踏实地，恢复纯朴本性，就可以得道。
杨生曰：这是为什么呢？
帝君曰：道降中土，因中土人民性情淳厚，富有道德观念，且克苦耐劳，勤奋自强，不贪奢华，正符天心，所以自己古以来，异人奇士，皆出于中土。为使世人能够体悟黄老灵气，愿赐灵咒，朝夕诵之，必能通神：中黄嵩山，元气徘徊，上有元老，统领四方，参驾黄龙，五色羽衣，运道九天，转轮璇玑，焕明土星，流光散晖，玉英芳芝，充溢四肢，陶灌我身，脾府鲜开，养牙餐精，万神总归，检魂制魄，仙炼八威，表里洞明，长生不衰，通真达灵，升入太微。
济佛曰：感谢帝君鸿慈，赐益良多，就此拜辞。
杨生曰：感谢帝君开示妙道，因时刻有限，恭辞帝驾随恩师回堂。
济佛曰：圣贤堂已到，杨生下莲台，魂魄投体。 第二四回再游中华宫(黄老)聆听中华帝君说法
济公活佛降民国六九年六月廿一日（岁次庚申年五月初九日）
诗曰：火伞高张汗湿衣。清风扇竹意凉微。
商场热烈千金重。不若僧家化燕飞。
济佛曰：炎热夏天，缺少雨露，人们觉得心浮气燥，土地亦觉得心渴而张开口来，渴望着雨露的滋润。人生在土地上，当积点道德水，沾些甘露雨，以洗净尘埃，露出清新的面目，使生命欣欣向荣，以免让生命干枯，气息浮燥。今日我再带贤徒杨生参观中华宫，拜会黄老，请他开示妙道，准备上莲台吧！
杨生曰：我坐稳莲台，请恩师起程吧！
济佛曰：已到了，我们前去拜会黄老，恭聆赐教！
杨生曰：有此佳机面聆高真说法开示，自觉道福不浅，感谢恩师提携。
济佛曰：这也是天命促成，才能与师分担普度众生之责，受你度化之众生最多，为师也觉得拥有你这个徒弟为荣哩！今天能有这份福荣畅游三界，实是上苍妙化安排，一切忍辱负重，将“天堂游记”一书著成，普度众生之任务，才能有所交待，再加鞭吧！
杨生曰：感谢恩师慈怀指示，弟子遵命。在这五老天的得道高真，个个法相庄严，道气非凡，相信他们都会下过一番苦功琢磨，才有今天的成就。天上、天下相同，绝对没有不劳而获的果实……来到黄老居住的圣地，感觉有些闷热，不知是何因呢？
济佛曰：等一下向帝君请教，就知一切。
杨生曰：是的。愚生叩见中华帝君，今日随恩师再到至圣宝地，请帝帝再予开窍指迷。现在觉得心情有些闷热干燥，不知是什么原因？
帝君曰：众生的心田园地，充满贪欲烈火，没有一点甘露法水滋润，偶而得到点滴雨水，亦占为己有，不肯布施半点给他人，难怪众生心地空虚、寂寞、饥渴；冷气冰水也难以使冷静下来。本来长满青草绿叶的心地，因欲念火花的焚烧，使翠缘的生命干枯，黄道宝土变成焦黑，这块黄土已经“变质”，到处充满火爆场面，天上亦因地上变化而感应，所以你会觉得焦虑烦闷！
杨生曰：原来如此。
帝君曰：今天我带你参观黄老天之妙境吧！
杨生曰：感谢帝君费神指教……帝君导游我们四处参观，心中怀着无限的感激，来到这里，看见一片广大的农田，花木扶疏，各色水果遍布，还长满了稻子、甘蔗，与凡间无异，这里莫非是凡间？
帝君曰：凡间的土地是我的灵气所化，天上也就在人间，人间也似天上。所以在人间顶天立地，循规正道的人，他站立的土地就是净土、乐土；如能将此块净土扩大，就成了一个广大的天堂世界。这里的一切，它正现在你的眼前，开示无限天机，有缘者自会触景而悟！
一、这棵稻田，水份充足，肥料无缺，杂草除尽，所以结满稻穗，正低头向你示敬。人如能学习此种精神，一定道困丰收。
二、这块甘蔗田，因为土地过硬，无水灌溉，生长的甘蔗皮硬体弱，直立不甜，口味不佳，也难受人欢迎。人如果像这样刚强一屈、暴躁（无水份之柔软），又无人情味，一定是让人觉得“不是味道”。人本混元一粒种子，降世之后，长大成人，开花结果，孕育后代。反之，如果不能脚踏实地，尽忠天职，将天赋之水份（元气）、肥料（道德）丧尽无遗，甚至横行大地，心怀刀戈，杀得寸草不留，践踏得死去活来，无形中斩断了自己慧命道根，终至“英雄无用武之地”，则黄老妙道不可得之，实为可惜。世人头上三尺有神明，地下三寸有大道，万物轻弃。足不履邪径，则举步可得地道；手不触非礼，天道伸手可得之！修道说来困难，只要手足循规蹈矩，就能成功，还不简单吗？
杨生曰：帝君说得妙，头上三尺神明伸手可握，地下大道寸步便得，真是大道不远，人自远之。所谓“头头是道，步步是道”也……前面那块沙地，闪烁着灿烂光芒，每一粒沙都亮晶晶，奇观奇观！这是什么沙呢？
帝君曰：这是金沙，世界人口增多，土地增值，寸土寸金，所以不可看一撮黄土，它是“立足之地”，没有它，万物倾倒不正了。一粒种子播在方寸土中，它能生长出千万颗果实，故称为“方寸宝地”。人体中央戊已土，谓之灵山（方寸宝地），愿世人好好培育，一旦功成，亦能开花结果，炼成一位真人。
济佛曰：杨生你说说此刻心中的体悟吧！
杨生曰：“枝头心花朵朵开，露颜微笑现如来，妙道非遥在足下，眼中静观一小孩！”以上所说，请帝君指教！
帝君曰：“花开枝头上，子落足下生，生灭无常景，脱縠出真灵。”妙妙！我再带你访问成道的高真吧！
杨生曰：感谢帝君提携引导！来到这里，看到许多修士们来来往往，状甚愉快，全身发出了毫光，还有些正静坐在那里调息养神，是否可以打扰他们呢？
帝君曰：无妨，你趁此机会，访问他们成道的经过，以便启发世人。
杨生曰：既然如此，我就不客气了。这位高真道气凌人，但好像一名农夫……请问上圣高真，您可以说说修道的亲身经历吗？
怀德真人曰：静坐调息中，看到一位凡间杨善生灵光的驾到，欢迎之至。我并无修什么大道，今日能够有此“地位”，都是一生中遵守人伦道德，在土地上从无“错误的第一步”所致。我住在偏僻乡村，耕农为生，因从小家父敬神拜佛甚虔，时常对我们讲述因果报应故事，自幼受到宗教环境薰陶，及养成慈悲心肠，在除草犁田时遇有青蛙或其它小生命，尽力给予保护，使它继续占一小天地生活。农作物、蔬果收成时，必送些给邻居享用，大家和乐融融。还有一生中，懂事以来，绝对不随地吐痰、便溺、或指天骂地。我降生于地，对地存着万分敬意，从不破坏土地的地理，认真培养地灵，耕种食物，使土地发挥它的灵气，滋育众生救度众生。想不到由此而得了“地道”，确守人伦，而得“人道”，人法地，地法人，所以证得“天道”。去世时，经过地府而销案，受到黄老的提携，在中华天炼道，觉得无上的光荣。
帝君曰：行行出状元，修道不一定到深山，各个在你的工作岗位上，培养仁慈善性，处处去关怀、帮助别人，无形中你本身的灵气增加，聚少成多，最后也就凝结出一位真人。仙佛生前无不时时刻刻以济度众生为己任，随着自己环境去修炼自己，农人按照时节播种，“就地取材”，亦能有杰出的成果，如现时各行各业均有“专家”，只要精心去做，不违背天理“良心（优良品种）”，这种好心人，正是上天所要取回播种在“净土”的“种子”，世人切莫轻弃。
济佛曰：五老天至此告一段落，感谢黄老的慈赐，使杨生得到这么多的妙理，众生也能藉此而大开智慧。三清五老是大道的精英，妙理奥义也尽泄于此，众生厚福，才能看到这本天书，愿读罢“天堂游记”者，能静心体悟其中妙理，切莫走马看花，一眼即过，否则，你将失去许多躲在花叶后面的果实！
帝君曰：二位劳苦功高，亲访天界，著作天书，愿世人看罢此书，皆返“天堂”，我黄老愿意在此等候！
杨生曰：叩谢帝君指点迷津，受益良多，感恩不尽……。随师返堂， 济佛曰：圣贤堂已到，杨生下莲台，魂魄投体。 第二五回游九仙山桃源洞拜访广成子大仙
济公活佛降民国六九年六月五日（岁次庚申年五月廿三日）
诗曰：人生如戏好登场。演技超群手足忙。
观众哈哈鼓掌笑。剧终人散泪茫茫。
济佛曰：人生舞台，喜怒哀乐，悲欢离合，每一个人都担当一个角色，而且演技精湛，让观众看得目瞪口呆，鼓掌大笑。一旦剧终人散，在那后台，又有多少辛酸血泪，无人知晓，这一场戏实在演得太痛苦了。每一个家庭中，搭配了男女主角，及老幼配角，不必剧本，每天在演出人生悲喜剧，有一天休息了，二脚一伸，没能力演戏时，子孙就得将你抬出戏院（家中），让你在荒山野外自演“独脚（角）戏”，你这个红极一时的名演员，从此名息入殁了。后起新秀（子孙），各个玲珑活泼，他们在得意时，你的影子早已消失在他们脑海中，看透了这场戏真是让人伤心。老衲劝你不必悲伤，从今起不必再演那些爱情悲喜剧，我们演一场神仙大会串，最后各个成仙成佛而去，不是皆大欢喜吗？杨生准备上莲台，我们今日神游天堂，有新的境界，好好把握这个良机，立功立德，将来好戏还在后头哩！
杨生曰：遵命！但愿这场戏演得生动精彩。
济佛曰：神仙演戏，妙不可言，戏中还有戏哩！我们现刻上莲台，一路往天界而去……。杨生有何感想？
杨生曰：坐在莲台，台中舒适无比，这都是恩师的提携，才有今日这份厚福佳缘，但愿这个莲台不仅我乘坐，希望众生心湖之中，都栽植朵朵清白莲花，每个人都乘坐他自己的交通工具，达到他向往的清静快乐天堂。那么我们今天所开辟出来的一条大道，游记中介绍的种种奇观妙景，他们才能身历其境，一睹天堂玄妙的风光。 桃源圣地
济佛曰：你说得是，如果只是我们师徒来此观赏天堂圣境风光，总是觉得太单调无味了。
杨生曰：刹那之间来至此地，风景美妙，花木扶疏，奇石罗列，灵气氤氲，好像灵雾般，袅袅上升，好一个绝地圣景，前面石壁刻有“九仙山，桃源洞”，不知此地是何处，何位高真仙居？
济佛曰：这里是“广成大仙”所居，我们前去拜会。
杨生曰：好的！沿路行走，如在山间，溪水潺潺，绿树成林，清挣凉爽，是一个绝佳避暑圣地！观见洞内设备，尽是天然之物，石椅石桌，洞中还有泉水下滴，石桌上排满了各种水果，都是凡间未曾见，令人垂涏欲滴。殿中坐有一位高真，莫非就是广成子仙翁？
济佛曰：正是！快向前参礼。
杨生曰：愚生参驾广成大仙！今日随济佛恩师来至桃源圣地，请大仙教化指导。
广成大仙曰：杨善生今日来此，我心无限喜悦，先赐桃源妙果吧！不必客气，命仙童棒呈予杨善生与济佛食用！
仙童曰：遵命！请济佛、杨善生食之！可以化解暑气。
济佛曰：感谢大仙及仙童，我不客气了。嗯！味道胜过梨山的水果，人说人上有人，我言山上有山。九仙山的仙果绝非凡品，食来气味甘甜芬芳，不知其为何因？
大仙曰：仙果栽种的地方，水源清净充足，空气良好，没有尘埃污染及毒虫侵害，生长一任自然，更无风雨侵袭，或炎日暴晒，仙境又布满灵气，所以仙果在此良好环境下成长结果，自然气味不同凡响。人间最佳水果，不长在闹市，一定也是在最清净环境山中长成。人类生存在清净无欲无染环境中，他一定也能长生不老，成为一位超凡仙人。
杨生曰：大仙说得甚是，一个清白的环境能使一个人无欲念烦恼，他的身心也如仙果一般，甘甜可口。这张桌上有只蟾蜍，静坐在那里，两眼向我直视，不知其是何意？
大仙曰：蟾蜍为月光精华所化，是太阴之灵，这只蟾蜍为神物，以呼吸灵气为生，是我得意弟子，道行高深，亦即洪生之源灵，希洪生认真代天宣化，为普度众生工作努力，日后道成，天榜留名。
济佛曰：人类的生化，各有其来源，许多珍禽异兽，皆为神物，它们的灵气超过凡人百倍，所以能够高明配天，深厚配地。世人当勉励自己，不要徒具人身，而没有半点善行，岂不丧失了“人格”，日后将投生那里去呢？人往“高处”爬，你是否正往“下流”呢？点破了众生源头，每一人都是由天地灵气的孕化而生，应当珍惜这点“真灵”，切莫让灵气消散，再变化形骸，失去了宝贵人身！今日拜访大仙，就此结束，感谢大仙指迷，告辞了。
杨生曰：恩师催促回堂，所以只得拜辞大仙，感谢大仙赐果及给我开导！
大仙曰：我亦不多留，但祝二位顺风！
杨生曰：我已上莲台，请恩师回堂吧！
济佛曰：圣贤堂已到，杨生下莲台，魂魄投体。 第二六回游大成殿拜会至圣先师
济公活佛降民国六九年七月廿四日（岁次庚申年六月十三日）
诗曰：复兴文化赖鸿儒。陋巷蜗居德不孤。
端正四非成至圣。罪消何必念南无。
济佛曰：现代教育普及，幼童即进入幼稚园接受心智启蒙，进而小学、中学、大学、留学，可以说半辈子不离书本，可称为十足的“学者”。书中文字，几乎朗朗上口，振笔亦可疾书，究其用处，只为“功名利禄”，若问“济世利人”，恐怕“办不到”。书籍中古圣先贤行止遗训，仅作课题问答之用，无人效法之，岂不变为“白读书生”？更有甚者，书读越多，脑筋越奸巧，钻法律漏洞及犯法技术也越高明，读书本望“进德修业”，如今却变为“发财事业”，令老衲感叹万分。愿世人将课本当做“道德经”，切莫视作“生意经”，读书求学，旨在充实学识，提高人性品质，若仅沦为“谋生工具”，把书本当做“钞票”，那就太不值钱了。若将知识作为“犯罪技术”，那就成为“斯文扫地”了！今日我将带贤徒杨生灵游圣境，杨生准备上莲台。
杨生曰：我已坐稳莲台，请恩师起程吧！
济佛曰：师徒乘坐莲台，一路乘风破云浪，直向清静圣界飞行，凡尘俗境，渐渐抛在身后，消失匿迹……已到达目的地了。
杨生曰：今日到这个地方，景色迥异以前所见，到处都是文人打扮，气质颇为超尘脱逸，有些正在吟诗散步……。
济佛曰：今天所见，是儒门圣境，前面是大成殿，我们前去拜会大成至圣先师孔夫子吧！ 儒门圣境
杨生曰：好好！今日荣幸来至儒门圣地，一睹杏坛风光，实在不虚此生。前面大殿，上书有“大成殿”，四周清洁，一尘不染，两边有儒学士打扮者，示意欢迎着我们。随着恩师背后，走向殿内，中殿坐着一位老者，两边还有门生陪坐，殿内设备古色古香，笔墨砚台整齐排列，橱中书卷更是琳琅满目，中殿老者就是孔夫子吧！
济佛曰：中位坐者正是儒门至圣孔夫子，两边陪坐为四配十哲，杨生快向夫子行礼！
杨生曰：遵命！愚生参叩至圣先师及各位圣贤，祈能指点蠢愚！
孔夫子曰：儒门有幸，杨生赞儒身立鸾堂杏坛，执圣笔著作圣书善典，作醒世之本铎，我老夫在天之灵，甚觉心慰。儒门虽不语“怪力乱神”，然鬼神之德，盛乎宇宙，历劫一灭，故我并不讳言之。盖世人不知生，焉知死？我恐世人舍本逐末，不善事生前，只求死后，故对弟子训示有关鬼神之事，皆不以“明言”之。“忠恕”之道，即“慈悲”之教，克己复礼，不违仁道，人性合天，不语天，而天道得之。生死之事，自然可以操之在我，故又言曰：“朝闻道，夕死可矣。”人如能率性做事，不违背人伦道德，确守三纲五常，即合于大道，既“善事”生前，死后自得“善地”，故曰：“生而顺，死而安。”可以回复到宗教所指的“安静快乐世界”，亦即我所说的“大同世界”。反观今日儒门，教导学生，注重文凭，以作谋生工具，至于品性道德之薰陶，每有当作“副科”看待，所以世人尝自言：“饱学多奸巧，愚人反正直。”我愿世人读书，除充实知识外，做人做事的道理，亦要明究实用之。否则，藉学识作巧言令色、行奸为巧之举，功名反足于毁灭自己前程，社会上所发生种种弊案，足以证明，行施巧计者，上天亦回于巧报。
杨生曰：先师不愧为“万世师表”，对世人儒生关怀备至，故以“德配天地，道贯古今”一语称颂赞扬，实嫌不足，夫子之言，犹如金科玉律，愚生当奉为座右铭。请示先师，儒门徒众生修道方面应如何进修，及其成果如何？像先师及先儒们，今天享有这份天爵，逍遥自在，愚生甚为敬慕，不知如何学习呢？
孔夫子曰：今世之儒生，为应付升学考试，日夜恶补，脑海浮满文章数字，观其待人接物进退礼仪，显得僵硬陌生，故有人讥称为“书呆子”。在学者，若有此情，尚可原谅之。一旦离开学校，出于社会，应当将书本中的圣贤教训，应用于为人处事间，做到“温良恭俭让”及远离四非：非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动。一日三省，修身养性，虽无出家求道，实已行道，其立身社会，清廉不贪，正是书生报国本色。更者，有教无类，感化世人；则大成至圣之天，早已安排其位，一旦身逝，至善圣域，可以让他来此逍遥，不受轮回之苦。
杨生曰：原来如此，儒门修道，以正“四非”而免“罪”，实与佛道无异，而且住世修炼，更切实际！
济佛曰：一个人能够省去四非，便修成一个正人君子，他就是清高自持的人中人，尊之曰：“圣贤”，也是“仙佛”的别名，在世界做济世利人的工作，他的性灵与天合一，所以今天在这里的圣贤先哲，在世间都有他一番“谋世人福利的事业”！
杨生曰：请示夫子，您的弟子们能够侍立身侧，是否可以示知他们在天界的生活？
夫子曰：可以。弟子们因能够受教不二心，与我合一，奉行吾道，所以今天能够在圣域中相聚，自非偶然。我有四配十哲，七十二贤人，三千弟子，及数不尽的学人，和奉行我的教化的人，他们都能归天灵聚一堂。儒者不具宗教仪式，且无神秘感，但若能深契吾道，正心修身、克己复礼、教育英才的话，他的灵性自然能够超脱凡界达到圣界。以复圣颜回而言，蜗居陋巷，疏水饮食，人不堪其忧，回不改其乐。在现代世人，有谁能够忍受这种清高生活，保持儒者本色，做个君子儒呢？谁能视富贵如浮云呢？弟子们在世有这种富贵不能淫、贫贱不能移的风度，故虽无宗教戒律，亦可谓持戒，战战兢兢，如屐薄冰了。生前既有此风度，死后自能够超脱俗尘牵绊，证道成圣成贤。
杨生曰：古代圣贤是这样修法，现代圣贤呢？
夫子曰：现代圣贤，位证圣界的人也很多，如殿外这些儒士，不乏是现代教师，他们为人师表，一生教育英才，用爱心启导学生，不贪不取，身虽寒酸，心却清白，夜以继日，作承先启后工作，桃李满天下，杏坛播芬芳，这些老师身殁都能够返回天界逍遥自在。所以寄望世上为人师表者，不独修身养性身教化人，在教学中，当先准备充裕，教学认真，以免领取薪津，而误人子弟，或为贪图课外补习费，对正常教学不予认真，这样有亏职守，无形中磨损自己灵性，将来下场是不堪设想。此地种满桃李树，每位教师的成绩都可从这里看出。教学认真，品性优良者，桃李满园，气味芬芳；反之，桃李落叶，也无什么结果。虽然在现代世人眼光中，也许认为此系无稽之谈，但对自己道德良心，总该负点责任才是！
济佛曰：愿世上的教师，都是圣贤的化身，做个万世师表，春风化雨，受益学子都会感恩不尽的，切莫做个“误人子弟”的“庸师”！因时刻不早，就此告辞夫子。
夫子曰：既不久留，愿祝儒风圣德更加辉煌！
杨生曰：感谢夫子教益金言……我已坐稳莲台，请恩师回堂吧！
济佛曰：圣贤堂已到，杨生下莲台，魂魄投体。
下天堂游记 之27至29回链接： http://blog.sina.com.cn/s/blog_5f79f69f0100s2ym.ht ml
上天堂游记 之17至21回链接：http://blog.sina.com.cn/s/blog_5f79f69f0100s2ya.ht ml
天堂游记首回链接：http://blog.sina.com.cn/s/blog_5f79f69f0100s2sh.ht ml
